巫甸园展馆·示稀堂：万物有灵巫，唤醒一场巫文化的本土记忆
万物有灵·巫
远古文明民俗展·水陆画展
策展人丨artist-curator
董芙荣、墨丽
技术支持丨technical assistance
刘道伟
展览时间丨Exhibition time
2025年10月1日起，每周末及节假日
9：30 AM—18：00 PM
展览地点丨Exhibition place
重庆市巫溪县上磺镇严家村三社
【巫甸园·示稀堂】
主办机构丨Organizer
巫甸园AAA国家级景区
墨丽东方艺术体验馆
水陆画是一种传统的宗教绘画，起源于三国时期“水陆法会”上供奉的宗教人物画，也是儒、释、道三教合一的大背景下，产生与发展的民俗文化现象。
它的内容包罗万象，也是一种程式化的画法继承。有宗教方面的大量人物画，也有反应古代社会风俗、世相百态的内容，具有劝人向善等积极社会意义。
水陆画大多采用工笔重彩的画法，用色丰富、敷彩浓重、富丽堂皇。在南北不同地域、宫廷画师与民间画工的不同笔下，都有着不同的风格和表达。
在今天，对于研究宗教美术、民俗信仰、古代服饰等，水陆画都具有相当的艺术、文献价值。对于普通观赏者而言，也颇具收藏价值、观赏价值。
在巫甸园AAA景区的静谧一隅，“示稀堂”悄然立世。这里的每一件文物、每一幅画作，都承载着巴蜀巫文化“万物有灵”的核心内核，既是策展人董芙荣女士追溯本土文化根脉的见证，更是一场以信仰为桥、与天地万物对话的文化盛宴。
为何以“万物有灵”为核？
为本土文化寻根与聚力
董芙荣女士策展“示稀堂”，选择以“万物有灵”为核心脉络，源于对巴蜀巫文化本质的深刻洞察——“万物有灵”是巫文化的精神起点，更是先民与世界相处的底层逻辑。在巴蜀大地，山有山神、水有水神、石有石灵，草木鸟兽皆有灵性，这种对自然万物的敬畏与共情，早已融入本土文化的血脉。
当文化交融渐深，这份“万物共生”的朴素信仰愈发珍贵。于是，她踏遍各地，从民间老人口中打捞“灵物传说”，远赴外地寻访收藏家，将承载“万物有灵”印记的文物带回故土。“示稀”不再只是展示稀有遗存，更是以“万物有灵”为纽带，唤醒人们对本土巫文化精神本源的记忆，让“敬畏自然、与万物共生”的理念重焕生机。
水陆画里的神佛世界：
信仰与哲学的交织
步入示稀堂，无论是铺展的水陆画，还是陈列的器物，都在诉说“万物有灵”的故事——山川、水域、天地、生灵皆有灵性，各有主宰，共同构成巴蜀先民眼中的完整宇宙。
（1）明辨善恶的“火眼”元帅——马灵官与王灵官
马灵官（马胜元帅）：“南方有神，灵官马胜。身披红錦，足踏火轮。手执金枪，如电奔星，白蛇威蹈，金砖通灵。”他是白脸元帅，三眼明察，象征着对善恶的精准辨判，是民俗信仰中驱邪镇煞的先锋。
王灵官（王元帅）：红发怒目，同样三眼炯炯，执掌金鞭、足踏火轮，在道教中司职“纠察三天”，宛如神界的“监察官”，以威严之姿护持正道。
这两位元帅的“三眼”意象，是巴蜀先民对“明心见性”的朴素追求——愿世人如神眼般通透，心明善恶。
（2）普庵至善弘仁圆通智慧护国宣教大德菩萨
“普庵至善弘仁圆通智慧护国宣教大德菩萨”，简称普庵禅师。南宋绍兴年间，他在慈化寺以祈雨祷晴、治病除灾闻名，被明朝永乐皇帝敕封30字尊号，更是民间佛教“普庵派”的开派祖师。
在巫溪古路、上磺等地，民间道师团体“南泉香水院”便自称普庵派传人，可见其文化影响的深远。
（3）荆楚巴蜀的独特世界观——四府画像
“天府、地府、水府、阳府”构成了巴蜀民间宗教的“四府”世界观：
天府至高神：昊天金阙弥罗至真玉皇上帝（天界主宰）；
地府至高神：地府北阴丰都大帝（冥界之主）；
水府至高神：水府扶桑丹霞大帝（水域统领）；
阳府至高神：东岳天齐仁圣大帝（人间与山川的主宰）。
这种信仰体系，是巴蜀先民对宇宙秩序的浪漫构想——天地水阳，各有其主，人间生活在其中，便有了敬畏与寄托。
以“灵”为脉：
串联文物与传承，守护共生智慧
示稀堂里的陶俑（刻有草木灵纹）、汉砖砚（印山川灵象）、古医书（记载“顺灵养生”之道），与水陆画共同构成“万物有灵”的物质载体。策展人董芙荣女士的“溯源-回收-展示”，本质是以“灵”为脉络，重构巫文化与“万物有灵”的联结，搭建本土文化的传承桥梁：
- 对本地人：在文物的“灵韵”中，重拾“敬畏万物、与自然共生”的本土记忆，明白巫文化的核心不是“迷信”，而是先民与世界相处的智慧，从而主动成为“万物有灵”理念的传承者；
- 对外部世界：以“万物有灵”为切入点，让外界读懂巴蜀巫文化的深层价值——这份“尊重自然、敬畏生命”的理念，恰是当下人与自然和谐发展的重要参照，为巫文化注入新时代的传承活力。
在示稀堂，每一件文物都藏着“万物有灵”的密码，每一次驻足都是与自然灵韵的对话。我们以“万物有灵”为核，既是追溯巴蜀巫文化的本源，更是传递“与万物共生”的永恒智慧。
欢迎来到巫甸园示稀堂
以“灵”为引
共赴这场巫韵传承与自然共生的文化之约！
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