巫盐天下 |伏羲女娲神农氏，巫盐古道是中国神巫文化的核心轴

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《巫盐天下》

2019-9-23 就是那个美美来自重庆巫溪鸡血哥网

巫盐即出，天下索求

题图：神农架

峡谷之中，雾气迷茫，神秘无限

千山万水中凶险无比，所以盐客们得一路祭拜。

拜天拜地拜山拜水，拜神拜仙拜道拜巫。

一块大石，捡根木棍点燃，磕个头，然后继续赶路。

一棵老树，半尺红布系上，作个揖，靠着打盹休息。

盐道之人，崇巫，心中有天地神灵。

峡谷之中，雾气迷茫，神秘无限。

盐道之上的留存，有看得见摸得着的栈道古寨、场镇古路，更有盐民们口口相传的神话故事，而且，内容丰富。

于是另外一个十分大胆但又趣味十足的命题出现了：巫盐古道是中国神巫文化的核心轴。

神农架之深秋大九湖

在中华文明的发展历程中，甚至在整个人类的发展历程中，对于一些没有文字记录，或者说暂时无法考究的史实，都习惯用神话的方式进行阐述和解释，所以就有了神农、伏羲、女娲等等故事的产生。这些神话人物，或有故事原型，或为纯属虚构，但在几千年的发展过程中，他们已经被塑造和神话成为了中华民族的共同祖先。

看整个中华神话史，自盘古开天辟地，从三皇五帝开始繁衍生息以来算起，够得上分量的上古大神大致有：伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等。

需要说明一下的是，这里讲的“上古大神”，都是中华文化传统中“土生土长”的神话人物，而宗教神话人物如玉帝、王母、如来、菩萨、罗汉不在此列。但是，有很多上古大神，又同样出现在了宗教神话中，特别是成为了道教尊崇的神灵，这跟道教同样在中国“土生土长”有关，也跟中华文化对于“神话”的理解习惯有关，是一个十分复杂的课题。所以袁珂在《中国神话传说》中也提到：

中国神话的最突出特征，就是神话这条线和历史这条线互相平行而又往往纠缠在一起，搅混不清。神话可以转化为历史，即天上的诸神可以转化为人间的圣主贤臣，如皇帝（皇天上帝）转化做黄帝，火神祝融转化做高辛氏的‘火正’，刑神伯夷转化做尧的法官皋陶，帝俊生十个太阳的妻子羲和转化做尧的掌天地四时之官的羲氏、和氏，长鼻大耳的象转化做舜的弟弟象，等等。

成汤、傅说、姜太公、李冰等，他们既是历史上实有的人物，而经后世人们传说，又在他们身上附会了不少神话的因素，这样的人物在历史上不算很少。推而广之，就是尧、舜、禹等，也完全有可能是原始氏族社会时期的著名领袖，确实替人民干了不少好事，受到人民的尊崇敬爱，因而在传说中将他们神话化了，终于让他们上天去成了神。不过像尧、舜、禹等，问题比较复杂，如果没有地下出土文物证实，还不能贸然肯定他们为历史人物。而他们身上的神性，却表现得很充分。

这个复杂的课题，需要学者进行专门的研究，我们继续说回来。

神农架之深秋大九湖

前面列举的众多大神中，前三位伏羲、女娲、炎帝分别被尊为天皇、地皇、人皇“三皇”（也有说法认为“三皇”为伏羲，炎帝，黄帝），而这三皇的故事，包括排列在后面众多大神的故事，都与这条苍茫的盐道紧紧相连。

这些大神们，加上武当的道、丰都的鬼，还有缥缈梦幻的“巫山神女”和“灵山十巫”，几乎构成了整个中国神巫文化的全部。

就先从这“三皇”说起。

还是被誉为“中国神话大师”的袁珂，在其一生研究集大成之作的《中国神话传说》里认为，伏羲和女娲在古代传说里是一对夫妇。根据这些画像（汉代石刻画像）和史传上的记载，我们相信人类的确就是由这一对半人半兽的天神滋生繁衍下来的。

相传伏羲人首蛇身，与女娲属于兄妹相婚，生儿育女。他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造了文字，还结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子……传说中的伏羲无所不能，发明创造了众多造福人类的方法，所以在古代传说中被尊为中华民族人文始祖，是中国古籍记载中最早的“王”。

这位上古大神，据传就葬于盐道上的湖北襄阳。

这个说法最早出现在东汉皇甫谧所著《帝王世纪》里：

伏羲葬南郡，在襄阳。

后来唐朝司马贞在《史记·三皇本纪》，南宋罗泌在《路史》、清代马骕在《绎史》和夏力恕在《湖广通志》等诸多文献中都进行了引用，有一定的学术价值。

神农架之秋

而另一位大神女娲，在中国许多地方，都流传着她正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流……

这位在中国上古神话中被尊为“创世女神”的“女娲”，最早的记载就是出现在满是巫风盐味的《楚辞》里。

伏羲、女娲相距的时代久远，其生平事迹已经被完全神话（或有可能二人本就只是神话人物，而非历史人物），所以关于他们的故里或治地均存在众多争议。在盐道上，陕西安康市汉滨区有伏羲山（又称暤皇山），平利县有女娲山，湖北竹山也有女娲山，甚至部分地方还有了学术上的支持。

比如，据《地理志·山川》记载：

在县（平利老县）西北交安康界，孤峰高耸，以上有高皇庙，故民间讹为高望山。

平利县光绪《县志》载：

高皇山……上有高皇庙而故名。

《太平寰宇记》载：

西城有伏羲山。

南宋罗泌《路史》载：

女娲立，始治于中皇山，山在金洲之平利，与伏羲山接，伏羲山在西城。

伏羲山与南麓三十里处的女娲山一脉相连，遥相呼应。《山海经·海内经》和《太平寰宇记》卷十四云：

古之任国，太暤之后……云女娲生处。

说明女娲故里为巴。伏羲、女娲曾以此地区为治所，和典籍记载的地理位置，历史演变规律有很多相吻合的地方，可谓“人以山居，山以人名”。

在平利的女娲山，不仅有古老、悠久的神奇传说，还有女娲庙、高皇庙、三皇庙等庙宇遗址，残存碑刻，再加上《华阳国志》《十道要录》《新唐书》《路史》《九域志》等古籍都有关于此地为女娲山的记载，可信度就更高了。

神农架之秋

再得说说炎帝神农氏了。

这位在女娲之后出现的又一位上古大神“炎帝”，也被尊为“太阳神”，传说他牛首人身，亲尝百草，发明用草药治病，发明刀耕火种创造翻土农具，还教民众垦荒种植粮食作物，领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。还传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤，几千年来，整个华人（不仅汉族）都自称是“炎黄子孙”，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族的人文初祖，成为民族团结、奋斗的重要精神动力。

有关炎帝和神农氏是否为同一人，炎帝（按炎帝即为神农氏进行表述）的治地属于那些范围，学术上还有众多的众多争议，暂不管它。

无论怎么争议，但在盐道之上，神农架就是因尊崇神农氏而得名的。

传说炎帝神农氏为遍尝百草率众寻到了一座高山，见这里山势陡峭，森林遍野，认定必有奇药密藏，不禁喜出望外。他先教民众“架木为屋”“以避凶险”；然后教民众“架木为梯”“以助攀缘”；采得良药400多种，著就了《神农本草经》，为向天帝复命，于是“架木为坛，跨鹤飞天”而去。后人缅怀始祖恩德，便将这座高山称作了神农架。

故事充满了温情，如果真实，是否还可以继续想象：炎帝神农氏即古之巫师，带领族人在神农架山脉繁衍生息，所食食盐，一定是最早发现，距离最近，最便于采集的地面自流盐泉宝源山盐源所产。