巫文化的内涵和内容？？？？？精彩
2010-9-19
正和整装建材馆
来自重庆
巫溪鸡血哥网
| 【张辛】 11:28 我不是所谓专家，今天是偶然性发，受到巫溪县的要求我来说两句话。我是搞考古的，具体说搞礼的，礼乐有什么关系，礼是大传统，巫的问题很多东西是俗，俗是小传统，但是两者之间互为联系，密不可分。所以我们今天到这儿来，我想发表一点自己的意见。我们搞巫文化究竟什么是巫，刚才神话学会这位先生已经基本讲到了问题，我们现在要讲的就是巫是什么东西，它在文化探讨寻根下是什么地位，我们为什么现在要强调巫究竟是什么，是我们地区的吗？是我们巫溪的吗？不是，它是一个全国乃至全世界的问题，是一个文化的问题，是一个人类的问题。我们要从这个高度来认识。 |
| 【张辛】 11:29 所以我要送上对我们地主，我们重庆市巫溪县的崇高的敬意！马王堆帛书里面记载，这里面讲了三个字，一个是巫，一个是史，一个是礼乐。儒家的源头在那儿，再往前推史，再往前推就是巫，没有巫就没有史，就没有儒家，就没有中国文化。所以我们一定要形而上的一种关照，这样我们才真的搞清楚巫是什么。刚才那位先生讲得很清楚，甲骨文是巫的产品吗？不是。是史官的，史官的前身是巫。巫是什么概念？甲骨文是文明时期的，文明的第一个标志有文字的，有文字就是说智力发育到一定程度了，所以产生最大的文明就是文字。那文字之前就是巫，巫这个定义是在文字以后给它定的义，就是把巫的文化现象永久的保留下来了，那么巫是干什么的？看这个字，我们的会标，这个字虽然不太准确，变形了，但是基本上把巫字揭示出来了。这个巫是在神里面玩玉的人，无形的就是神，两个手拿了一个玉，还有一种写法是两个弓交叉也是巫字，所以巫是玩玉之人，干嘛要玩玉，通天需要玉，就这么简单。 |
| 【张辛】 11:29 为什么要通天，因为人和天的关系是什么，你拥有我，我拥有你。起码在中华民族的历史上是这么认识的，人类最早开发的是农业，农业是靠天吃饭，而且黄河流域的中华文明长期处在靠天吃饭的状态下，所以和天的关系是你拥有我，我拥有你，所以人在天底下生活就心安理得，不恐惧不寂寞。所以这种情况下人和天的关系不是对抗，不是征服，不是战胜，而是交好。巫就用各种手段最早和天交好的人。所以这种思想奠基对中华文化的基本品行具有非常重要的意义。中华文化的文明不是争的文明，是和的文明，这个起点是什么，巫文化。我们人活着离不开和大自然的关系，所以不能和天争，因为要靠天吃饭，每一个生命个体不能独立所生，所以人际关系要和，社会要和。所以农业文明就是和的文明。巫正好体现了这种精神，正好奠基了中国中华文明的这种基本的性格。 |
| 【张辛】 11:31 所以我们中华民族由衷的感谢上天、大自然的厚赐和关照，所以力求和大自然搞好关系，靠天吃饭一定和天搞好关系，搞不好关系怎么办？送礼嘛。送礼大家都有经验，投其所好嘛。所以我们老祖宗就对老天爷的理解，对老天爷的关照，最后历史性的明智的选择了给上天贡献礼品，什么东西？玉。所以中华民族为什么是世界上最尚玉的民族，就是在这。玉是天地划一的精华，所以我给上天送精华，因为上天万物，天地者生之本，天地者物之本，天下万世万物都是老天爷生的，包括人的生命，所以老天支出太多，消耗太大，所以给他送补充营养，补充精华。这是中华民族老祖宗他们朴素的认识，让生命长存，长生不老。巫就是从事这种工作的，就是负责给天送礼的那个人。 |
| 【张辛】 11:45 那个时候给天送礼为什么巫承担呢？巫是什么呢？巫是在人类早期，人类蒙昧时期，人类混沌时期，相对不蒙昧，相对不混沌的人。原始社会为什么那么原始，那么混沌，那么蒙昧，就是因为他社会成员绝大部分都是蒙昧的、混沌的，人最初的婚姻方式是和动物一样的，是就近解决，所以往往是兄弟姐妹结婚，生出来的孩子肯定就是混沌的。有一个原则男性只管种不管收，所以社会所有人大部分是混沌的。巫是相对不混沌的，是正常人，就是这个氏族的孩子到那个氏族去玩，结婚生下来的孩子一定是正常的，这就是巫。所以我们有理由说巫本身就是正常人，体质发展比较正常的人，当时就认为说神就是他们创造出来的。尤其是在他童年时期，他总幻想冥冥之中有人在辅助他，这种超自然就是神，那么神就是人类创造出来的，就是巫创造出来的。所以我们这样才能认识到文化的根在那儿，我们人类文化的根基是什么？人类从哪儿发展起来的，这个东西搞清楚之后，我们才来研究巫的作用。我们现在出问题就是人的本分不知道了，所以带来现代物质文化，带来现代所谓野蛮。现在人不干事，干鬼事，干非人的事对天不讲理，对人不讲理，对生命不讲理，这是当代人的悲哀。所以我们今天说的巫文化恰恰对我们恢复人的本性，认识人性，认识人的良心，约束人的行为非常有重要意义。所以巫是通天的，要通天怎么通天要送礼，送玉，所以玉当时就成为最主要的器皿，到了后期，我们现在证实了，玉最后被定性作为主要的通天礼品。 |
| 【张辛】 11:45 那么巫师通天性质就很清楚了，那和萨满不一样的，萨满是西方的叫萨满，萨满是全世界西方的，萨满是用强迫的手段使自然为个人服务，巫师是用迥异的办法用交好的方式让大自然为人类服务。这就是中西方文化最根本的差异，这就是巫和萨满的根本区别。巫是交好，萨满是强迫。巫是交好的，用玉沟通，送礼。所以中华文化品性由此建立起来。 |
| 【张辛】 11:46 那巫通天怎么达到理性通天，他是靠什么通天，他是靠灵气通天，是不一样的天赋的本性。这种灵性、灵觉人和动物共有的，但是后来人丧失了，动物保留了，就像地震，最先感知的是动物不是人，因为人随着理性的发育，人性就退化了。所以巫师还保留了这种灵性。偶发性的、随意的，用的材料都是自然的，用一个树枝、笤帚都可以通天。所以人类社会怎么形成的，是以夫子关系的确立追随的，个体婚姻以后夫子关系就理清了，所以进入文明社会，就是以夫子关系的确立作为基础的。进入文明社会以后通天的是谁？就是巫师身份的转化，就是史官。我们现在文字谁创立的？史官创立的。这个巫是史前时期通天的，那么史是什么，在文字初期，夏商时期通天的负责人。那么史官通天靠什么通天，这个史字就是一个中，一个手，上面一个弓，那么天人沟通一定要有管道，而史官就是负责天人沟通的这个人，后来演变成太史。那么史官是理性通天，第一阶段是卜，第二阶段莳。那么什么叫莳就是用草棍通天，然后相互积淀，然后找和人生命息息相关的最后演变成四卦，所以今天周易就是莳留下来的档案。所以卜和莳是转化进化来的，所以没有巫就没有卜和莳。所以巫文化就是中国文化的根基，中国文化的前导，中国文化的起点，中国文化的发端。所以把这个搞清楚以后，才对巫有足够的认识。所以最后发展到了孔子以后，把巫史文化留下来的东西进行整理从而成为新的，所以这个经就是我们从大自然转化人了，报这个作为指导人的社会生活、政治生活的经典，天人合一，就是从巫文化起源的。 |
| 【张辛】 11:46 所以我们把巫搞清楚以后，最后中国文化从有巫入史，中国文化发展无非三条脉络，都是由巫文化发展而来的。最后导致中国文化基本品格，基本特征，礼乐文化。中国文化就是由巫文化到祭祀文化到礼乐文化的。礼是什么，礼字也是一个符号，玉是礼器，鼓是乐器，所以礼字本身就含着礼和乐两种含义，所以中国文化就是礼乐文化。礼乐文化是什么，礼是什么，礼是中华文明诞生的标志，所以没有巫就没有礼，没有祭祀的行为就不可能产生礼，礼是祭祀上天，最后向社会生活拓展，最后成为人道之极。为什么祭祀的东西最后成为人行的准则，关键在于表面上、形式上是对天对神的，实际上是安排和规定活跃位置的。祭祀的时候，王领着群臣来祭祀，治理国家明白交替之礼。给上天行礼，你搞清楚以后，治理国家就清楚了，就简单了。所以我们今天考察巫文化，今天是不是我们数典忘祖了，是不是我们离经叛道了，我们老祖宗走的道有没有价值和意义，当然是有价值的。连绵五千年不断，所以老祖宗开辟的道一定有它的价值和意义，其他的都中断了，只有中华文连绵不断，因为老祖宗开辟了好道。 |
| 【张辛】 11:54 光有根基也不行，怎么保证走好道呢？所以道是内在根基，礼是外在准则。礼从哪儿来的？就是从祀神来的，从给天送礼，给祖先送礼来的。给天送礼送的是玉，那么包装起来用什么包装，用青铜器，所以青铜器就是用来送给天的礼品的。你把脉络搞清楚以后，就清楚中华文明基本属性是什么，我们作为中国人怎么叫爱国，自己文化是什么，本土文化是什么，这才是中华文化。可是我们今天长的样子是中国人，骨子里面已经是不中不西。所以一味的舍己而从人，把我们自己的道几乎断绝，这是我们民族的悲哀，到今天我们还有信仰吗？我们还有宗教情怀吗？我们还有对民族的认同感吗？没有了。 |
| 【张辛】 12:1 1988年2月8日诺贝尔获得者的巴黎聚会，2009年10月28日过去了，美国国会提交议案议案提案是纪念孔子诞辰，因为中国的国学，因为孔子，因为孔子智慧。孔子智慧是什么，孔子智慧是开辟了属于人类自己的世界，什么世界，新的世界。人类已经经历了神学、经历了物的世界，但是人不是神，也不是物，所以人不能长久生活在物世界，也不能长久生活在神世界，所以人只能活在新世界，这是孔子智慧，是中国文化的基本精神。那么这个世界什么世界，是唯心的吗？所以我们不能唯神，不能唯物，也不能唯心，这个世界是神、物、心三位一体。这就是我们这个思想同哪儿来，孔子思想从哪儿来，根基是什么，巫文化。和大自然搞好关系，不要认为无法无天，一句话要有宗教情感，要有敬畏之心。神未必是耶稣，未必是释伽牟尼。我们现在生活在一个不理想的状态里，所以我们今天讲巫文化有非常重要的现实意义，对我们现代有重要启示。 |
| 【张辛】 12:1 所以我们今天参加这个巫文化论坛，我也是借这个平台，借这个场合说两句话，我现在讲国学，有机会听听我的国学，国学是把握根本，你要做人，你做不了别的，国学就是想内用力做好自己。不要老想和别人争和别人抢。这是讲价值判断问题，所以这些东西要讲价值，讲以价值判断问题，我们今天讲人文关怀，人文主义，这种精神中国人独有的特有的思维模式。 |
| 【张辛】 12:2 说到这儿我们就知道了我们人应该怎么办。中国艺术也是在这个特定的模式下产生的。所以300多年前王夫之先生就说了，天下只是一个中，根本无东南西北。所以我们对待任何东西怎么对待，你拥有我，我拥有你，和平共处，和谐共生。不能对抗，不能战胜，不能消灭，人如果把外在的东西消灭完了，人自己完蛋了。你把细菌、病毒消灭完了，人类就成为最脆弱的生命个体了。医生他不明白每个生命个体里面都有细菌病毒，所以乱用药，乱用刀子，乱用仪器。所以我给北大医学院的院长讲不必相信仪器，不必相信医生，要相信人自己，不能靠神，也不能靠物，靠我们自己。所以我们巫文化就叫人文精神，就叫做人文关怀，只有我们所有专家都落实到这点了，那么人类社会就理想了，专家就成为君子了。所以最终我们都要落实到人性关怀上，巫文化恰恰这种关怀不是对抗，是交好，不是强迫，不是征服，不是战胜，要和大自然搞好关系，人与人之间搞好关系，这是人类的必然选择。这是人类想达到理想状态的必由之路。 |
| 【张辛】 12:2 还有一点建议，我们今天倡导和重新认识巫文化，对建立区域文化传统的认同感、自豪感及其自信心有特别的意义。这确实是我们把这个东西搞好，甚至要搞一个实体出来，庙啊、建筑啊，给人找到一个精神寄托，心灵净化的场所，这点非常重要。我们现在没有这么一个场所，就失去了凝聚力，这个东西使人放松，使人在这儿净化一下，使人在这儿安静一下，使人在这儿调整一下，这个场所我们要做。所以庙不能拆，现在这个东西就是我们的一个古建筑，古遗址都不要动，这是文化遗产保存下来它一定有它的特殊意义。谢谢大家！ |
| 【主持人】 12:2 谢谢张先生。今天上午的发言和讲话就到此结束！下午请大家2点到这里来，下午有12个人的发言！散会！ |
| 【华龙网】 12:4 首届中国华夏巫文化论坛上午直播到此结束，下午2点论坛将继续进行，尽情关。 |
| 【主持人】 14:34 各位领导，各位专家，今天下午我们的论坛继续。我们今天下午希望继续这种情况。今天下午一共有十多人发言，原计划从2点开始，现在因为种种原因延后了半个小时，时间下午要控制一下，这个会不能开得太晚，影响大家休息。请每位专家的发言控制在15分钟之内，其中一些把你们主要的观点，你们的论据，你们精采的地方、奉献给大家。第一位发言的请北京环境地球中心北京地球村环境文化中心创办人兼主任指明民间环保事业倡导者和活动家廖晓义专家发言，大家发言。 |
| 【廖晓义】 14:36 很高兴很激动，实际上我作为一个浪子回头、游子回家回到我们的摇篮来谈巫文化，我觉得是促到生命的根部。但是我们怎么把这个巫文化和我们现实的社会进程结合起来，怎么和行动结合起来，我想更是我们大家要关心的问题。我在这里非常快把我跟巫溪的领导学者大致的框架跟大家分享。 我们今天在这里主要想分享一下这个巫文化乐和家园的建设的问题。我们的提出要打造乐和家园，他的灵魂是什么，是需要我们研讨的问题。乐和的理念是我们对现实的反思开始，今年的灾难很多，我们必须对病态的有一个反思。天人分裂，造成对于了普遍生命意义的丧失，对于天道和消灭上帝也好，消灭天道也好，这样一个现代化应用普遍应用，造成了人类中心主义造成了物我分裂，形成了全球性的分裂。这种造成了经济分裂，崇尚个人主义，只讲权利不讲义务的，一定要把这些分析植入生命，这是全球的危机。 这样一个危机，我们要进入怎么办、怎么解决，我们进入历史的沉思。我们找到巫文化核心的东西是什么，其实就是一个“和”，乐和是一个巫文化的表达，是一个道德中心的一个基本的论述。乐和又是从哪里来的？和是从巫文化里面来的，天人合一是巫文化的核心。我们有一个重要的内容，《说文解字》也谈到，我这里15分钟实在没有办法展开，这个巫是以现在物理学为基础。他们为量子学家，被称为巫的用体重感觉认知的形而上的世界，世界量子成面他互相是纠结的，互相是依存的，这一系列的量子学轮在支撑着我们的祖先，他们用身边用实践体现到的真谛。我们现在最大的一个误区，只相信眼睛，看不到无形的世界，把无形的世界都说成妖魔，这是西方的症结，这就只能回到巫文化传统的中国社会。如果我们把道，这个道在哪里，道在万志当中，所以顺应自然，这又是受到现代生态学的支撑。现代生态学的所有结论，是和万物的结论是相信的，最简单的大家可能会知道，谁知道答案，这位叫江河行（音）的日本科学家，他用机械来测试，人对水的态度，能够决定不同志的结晶体。物质是精微的物质，当然你看他的时候，实际上用能量给他的。小小学还走步到这个的时候，说成迷信，就是及其不负责任的。 我们知道道是什么，道在哪里？如何再道，我们在人的关系上面，我们要作一个物字，人彼此是一个服务的，而不是一个争字，天下合而为一，是解决个群合一的基本准则。在这个可以掩道（音），这个巫可以用这个巫来表达，在中国的所有人的都是行为艺术，所有都是在纠缠，都是与道相连。那么刚才这是解决毅力的 问题。 物是讲我们怎样身心合一的问题，这是我们祖先的大课程。我们在进行历史遐思以后，必须进行创新的遐思。我们把传统的巫文化和今天的生态文明结合，乐和家园的核心是什么？乐和人居讲的物我相合，保健身心相合，这几合我们各个之间是相生相克的关系。这些都是一些非常顾忌到细节的，同时他也是生态文明的固有模式。生态文明在追随我们的前辈，他们抛头颅、撒热血的，这是一个共生的历史，这就是要社会共事，文化共融、环 |
本文来自网友发表，不代表本网站观点和立场，如存在侵权问题，请与本网站联系！
游客
