巫溪五句子 古巴巫文化“活化石”
五句子山歌诞生于巫溪这片神奇而美丽的土地。
日出而作，
日入而息，
凿井而引，
耕田而食。
帝于我有何力哉！
——《击壤歌》
五句子山歌，又称五行诗，是流行于三峡核心区域（奉节、巫山、巫溪和湖北巴东、秭归）的一种民间歌曲形式，被誉为巴巫古音的“活化石”，具有很高的文化价值。
据巫溪县委宣传部副部长唐文龙介绍，五句子山歌已经流传了4500多年，以《击壤歌》为代表的五句子山歌，比我国第一部诗歌总集《诗经》还早1000多年。它以独特的韵律特质和文字表现手法，丰富了民族音乐和汉语诗歌的形式。
巫溪的五句子山歌是如何诞生的呢？唐文龙表示，这与巫溪的地理条件分不开的。巫溪境内山大坡陡，沟壑纵横，属于典型的“看到屋，走得哭”的地方，这为五句子山歌的产生创造了条件。
《巫溪县志》记载，明朝末年，李自成起义军在陕西商洛山区被打散后，其部下贺珍于顺治三年（1646年）率部退到巫巴山区，以明臣歧侯之名号召百姓抗清，成为“夔东十三家”之一。一支由巫巴山区女子组成的队伍，在宁厂古镇山上筑起石头寨坚持了18年，直到康熙二年（1663年）才被清军剿灭。女子们坚守的山寨被山民们称为女儿寨，遗迹保存至今。
据说当年那些女子在作战之余，最喜爱的就是五句子山歌，她们与外界联系的方式也是唱歌。五句子山歌成为她们表达向往和平与自由的最好媒介，这对后来的五句子山歌产生了深远影响，很多山歌的主题具有蔑视封建礼教、鼓励女子反抗压迫、追求男女平等的特点。
据悉，清人沈德潜编著的《古诗源》，其卷一辑录的103首古代逸诗中，就录载了两首五句子山歌。
五句子山歌内容丰富，有记载历史的，如：“吃了烟来把灰拍，黑脸嘟嘴数包爷。”有记载劳动的，如：“露水未干就上坡，打湿我绣鞋和裹脚。”有记录生活的，如：“五更金鸡叫乖乖，乖乖起来送乖乖。”有表现爱情的，如：“郎在高山打伞来，姐在河边绣香袋。”
巫溪以盐文化著称，盐工们在集体劳动中，触景生情，产生了不少关于生产、生活的五句子山歌。在繁忙的生产中，他们豪迈地唱道：“宝山神医叫巫咸，架起炉子炼仙丹。制盐采药医百病……”
盐工大多是农村季节工，每年卤浓兴煎务工、卤淡停煎务农。他们把盐场“五句子”带到农村，又把农村仿作的新歌带到盐场，农工交流，生生不已。同时，巫溪县外远近赶场买盐运盐者日常数千人，他们耳濡目染，将生动感人、形式特殊的“五句子”传到四面八方。
“现在，五句子山歌依然在巫溪传唱。”唐文龙表示，五句子山歌产生于民间，它深深植根于人民生活的土壤中，从人民生活的土壤中发芽生根，茁壮成长，并随着社会历史的发展和人民生活的变化而发展、变化。
原标题：巫溪五句子 古巴巫文化“活化石”
来源：上游新闻-重庆晨报、重庆日报
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