少年要闯，年长思归，介绍一些关于巫溪的书籍和资料

2020-7-25 Ran 来自广东巫溪鸡血哥网

少年时候只觉得巫溪很平淡无奇，没什么文化，也没有什么惊天动地的故事。一心要走出巫溪去工作。终遂我愿，如今在外工作十多年。做工程打一枪换一个地方，十多年基本都在工地围墙内吃喝住，除了偶尔到广州、东莞的一些古村落转转，领略岭南风土人情外。基本再无什么文化阅历的增长。

年轻时只要肯用功，成长速度一般很快，也少有羁绊。渐渐的就觉得工作只枯燥无味，只想回家种地放羊。但人总要吃饭，钱也还是要挣，工作不能丢。间隙中开始在网络寻找巫溪风土人情相关书面资料，予以解压，缓解思乡之年。

自今年3月购进《巫溪县志》93版以来，半年多陆续收集巫溪相关的实体资料20多份，与巫溪周边县相关的电子资料数十份。现选择性介绍一部分如下，按流行的价值观来看，定属“吃多了没事做”，所以既不敢发自己的公众号更不敢发朋友圈。只能发到这里，一是受杜老师最近大力宣传巫溪文化，且多年来论坛一直有一批热心网友发布巫溪的一些传统文化帖子的启示。二是或许还能遇到同好，也不觉一个人不好意思。

一、志类

1 大宁县志乾隆作者：阎源清主修乾隆十一年（1746）；

西南师范大学出版社出版有巫溪县地方志办公室校点的单行本、布封；中国地方志集成、四川府州县志也有收集出版光绪年间的影印本。

该书是在东汉建安十五年（210年）置北井县始，竟于康熙六年（1674）并于奉节县，至少建县1464年的大宁县竟然被合并消亡62年超1甲子后从奉节县分立，复设大宁县17年以后，当局认为已“政通人和百废俱兴”而修县志，该志比较简单，很多记载都是泛泛而谈，讲些古时候的之乎者也的大道理，记录性的文字不多。因繁体字难读，入手校点简体版后，与光绪版粗略对比，发现连知县这一重大人物都有不一致的记录。更值得注意的是，该书的主笔是从奉节县请来的教谕杨崇，侧证说明当时大宁县人才凋敝，连个文化人都没有，怕也不一定是无稽之谈。

印象比较深的是介绍了大宁八景，还有一个乡饮的（我理解就是喝酒）介绍，画了示意图。喝酒搞的很隆重，程序繁琐，很震惊。还记载了一篇新创得胜堡记，讲述为了躲避匪患，新修一座得胜堡，但是翻遍全书也不知道这座堡在哪里。

全书共四卷约2万字。

2 大宁县志光绪作者：高维岳总修光绪十一年（1885）

中国地方志集成、四川府州县志有收集出版原影印件

该书没有简体本，阅读吃力，难以描述，印象中是记录性的更多更详实，除知县高维岳是陕西人，其他领导人物不知哪里人外，编著者中大宁人很多了。

其中以名为沈景温的“庠生（学生？）”所绘制的全县疆域图、城垣图等非常精美，方位较为准确，在同时代的地图中算是水平较高的，其中较多地名与现在的仍然一致。

值得一提的是：高维岳从各种资料显示，其人深受大宁县人爱戴，两度做知县，且少年春风。从网络检索资料及县志刊刻所见，其人书法、文采皆有一定造诣。

全书共八卷，约十万字（我也没法数），较乾隆版上升无数档次

3 巫溪县志作者巫溪县志编纂委员会 1993 四川辞书出版社

该书修编十年，从5500万字的基础资料中，“5易篇目，3易志稿，成书90余万字"。全书30卷及附录。详实全面，系统的记录巫溪全貌。但其中明显对清朝以前的记载极少，估计一方面是当时县志对时间段各有侧重，另一方面跟相关资料缺失有关。

其中收录有对县城、红池坝的考证、及春申君黄歇故里红池坝的考证印象比较深，通着这些考证文字看，引用文献数量极少，多以华王国志和任乃强相关考证文献为准，以此推测，连县城这么重要的地方竟然极度缺少本土文献，说明巫溪本土的文献资料缺失非常严重。

综合大观，此书文献价值非常高，首推巫溪文献资料之最而无任何反驳。

4 兰英村志作者重庆市巫溪县兰英乡兰英村志编纂委员会 2017 方志出版社

估计是为了打造兰英大峡谷的旅游还是咋的，兰英村有专门的志，该志则更贴近生活中的细节，如果说巫溪县志以90万字综述从上帝视角描述巫溪的话，兰英村志则以显微镜瞄准了广大的巫溪百姓生活。而且这种兰英村的文化环境事实上与巫溪山区的文化环境是基本一致的，所以也普遍适宜于巫溪县境各地。

书中还有很多生活气息极浓的照片，图文并茂，互相验证，不失一本好书。

5 巫溪洋芋志（地方特色志）作者陈伯凯主编 2018 重庆出版社

这本书估计是为了打造巫溪农业经济中的支柱，马铃薯产业而配套的文化工程。详细记录了洋芋的历史，顺带也可以窥见巫溪的农耕文化、饮食文化。非常好。

不足的是少记录了几种洋芋的菜式。值得一提的是根据本书发现央视还模仿《舌尖上的中国》拍摄了《舌尖上的马铃薯》，其中多个场景取自巫溪。

二、史料类

1 巫溪文史资料第1辑 1982年文史资料，基本上全是巫溪政协文史资料编辑组编著记录，下同。

本辑比较简单，篇目少，主要记录了巫溪概况，比较有价值的是解放巫溪的南下西南团的详细记载。反应了祖国的一段历史大潮中的一朵浪花，更为巫溪以后近40年发展中的冲突激浪提供了相关原始记载。

2 巫溪文史资料选辑第3辑 1983.1

仍然比较简单，主要记录解放初期的一些工作情况。可以从中窥视民国时期的风土人情。

3 巫溪文史资料（大16开）（第六期）1986年

篇目较多，达30篇，基本为当事人口述或者会议记录，客观反应了解放前后的风土人情及政治变迁。印象较深的是羊桥坝的水利产业记载。

4 巫溪文史资料第七辑1987年

本辑主要讲民国时期神兵闹境中的事情，偶尔有对不上的地方。还有部分篇目记录了民国时期的政治经历。印象比较深的是向鉴秋的发迹，和城乡小学校长的当选。说明当时当官不像现在这么手续多，侧证老百姓之艰辛。

5 巫溪文史资料第11辑 2001年

篇目非常多，记录角度广，较多篇目反应解放后的变化，客观反应了解放后巫溪人民的艰苦奋斗。其中前几辑中的作者的时间又在本辑中开始由另外的人记录，沧海桑田令人唏嘘。

6 巫溪县文史资料（第十三辑）2010年

篇目更多了，记录改革开放后事迹也多起来，甚至还有汶川地震亲历者的记录。印象较深的是上磺某地的群众性事件，应为农业税这一几千年老传统发生根本性改变中的一段小插曲，从中也可以看到当时农村工作者的工作方法方式。

笼统来说，政协就是政协，老年俱乐部的功过是非无法言说。但从巫溪史料来说，政协的老同志居功至伟。从资料发行频率来看，并不是很频繁；从文献内容看，无论是讲述者自身还是记录者，想完全百分百复原客观事实，并从绝对的客观事实进行记录，那是不可能的。况且据我研究现代统计学经济学甚至相关与数值和事实相关文字记录而得来的观念理解，在深刻理解马克思主义哲学以前，凡事以讲述者和记录者的心态关联较大。其中例证极为彭咏梧烈士的牺牲细节和康云程营救刘伯承元帅的细节来看，冲突较大，细节更是不可考证。

凡此种种，均只是影响细节，与时局大观无损。据此而论，文史资料当之无愧应列第二重要至文献。

三、专项记录

1 巫溪县地名录作者巫溪县地名领导小组 1988 巫溪县印刷厂

内容是1982年定稿，审到1986年，再核对，1988年印刷。

专门记录地名，以及乡村大致数据。本书结合巫溪县志中的行政划区一节，什么258区的来历，简直不要太清楚。书中地名的记录略显粗糙，不过从地名普查之难度可以理解。

2 中国民间文学集成四川省巫溪县卷作者四川省巫溪县民间文学三集成编辑委员会 1987 万县日报印刷厂内部资料，有准印证

该书虽不是正式出版，但甚于正式出版。其一书记印刷装订精良，配有地图、照片，清晰可见，比一般的内部资料的成书标准要高。即除了没有书号，就是一本书了。其二该书形成是国家当时的重点文化工程之一，专门进行民间采集、记录，整理印刷。“我县民间文学三套集成的编辑工作，于一九八七年底完成，从搜集到编选入卷，已有两年半的时间。此项科研工程浩大，任务艰巨……”，其投入规格之高，非一般出版物可比。可能因为是科研工程的缘故而未出版。

该书收集了巫溪民间的故事、歌谣、谚语3271件，实际入选698件，所有的篇目都有讲述人和记录人的简要记载和实际记录，以备严谨，具有现在写论文的标准。全部记录了巫溪县内流传的民间文化，严谨的反应了在文盲居多，文化传承靠口头传承的的年代里，普通老百姓的价值观、世界观、行事准则和内心期盼，侧面反应社会意识形态。

该书简直就是宝书。一是因为偏门，没有经济效益，能成书不容易。二是与80后以前的所有老百姓成长环境深刻契合，太有亲切感。