三峡文学之以喜代悲的喜丧
2021-8-2
咩咩吖
来自福建
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三峡是渝鄂两省市人民生活的地方，主要居住着汉族和土家族，而土家族也主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。在土家族有着“灵魂不死”、“死后脱生”的生死观，他们认为死亡代表着另一种新生，是从这个世界到另一个世界的新的生命，因此他们讲究的是“欢喜办丧事，高兴送亡人”。土家族的这种“以喜代悲”的生死观也一定程度上可以代表三峡文化中的喜丧文化。一、生生不息三峡人，欢悲喜怒融古今高蒙河和黄颖的《三峡考古记胜》中写到了三峡人蹊跷的“以喜待悲的”喜丧。在作者视野下的三峡不只有一般大众的好奇、注目和观光，还有人文的造化及其对心灵的震撼。在作者笔下记录的三峡是不太适合人类生存的地方，但作者也写到千万年来，三峡人在这片奇绝的山水里获得顽强和安然。从纤绳、背篓再到棒棒,在特殊的地理条件和生存环境里,他们以独特的方式回应着自然的挑战与时事的变迁，用坚实的脊梁与臂膀肩负起了世世代代，生生不息的生计民俗，所有的欢悲喜怒、笑泪血汗都融进了高山长水承载的古往今来……我想正是这样特殊的三峡风情与文化才给高黄二人的考古队留下一种“甜而微酸的考古回忆”。从《三峡考古记胜》中可以看出三峡文化中喜丧文化与三峡人的居住环境以及性格秉性有极大的关系。正是他们的坚强以及面对世事变迁的勇敢才造就了喜葬这一特殊文化。二、以乐至哀，告别逝者“跳丧”是土家族人对这种生死观的表达，以欢快的歌唱，豪迈的舞蹈哀悼死者，慰藉生者，哀而不伤。土家族的“跳丧”是一种丧葬性的歌舞活动，一旦有老人离世，整个寨子的人，无论男女、无论尊卑，都会到逝者家中“跳丧”和帮忙，即所谓的“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”。土家族传统的“跳丧舞”又称“散忧祸”，“跳丧”的唱词内容十分丰富，歌唱先民的，歌唱生活的，歌唱爱情的，歌唱逝者的，歌舞彻夜不息，以乐致哀，告别逝者，慰藉家属，独具土家族民族文化。至今土家族还是保存有最为古老的墓葬风俗“跳丧”。三、乐观豁达，生死有常喜葬的相关习俗反映了三峡人乐观豁达的生死观念，具有重要的文化意义。从另一角度看，喜丧的习俗是对生命执着追求的一面，因此死亡文化实质上也是一种生的文化。它展现了土家族独具特色的民族性，他们信仰死后新生促成了他们以乐致哀的生死观。随着社会的不断进步与发展，这些古老风俗也逐渐消逝，传统喜葬习俗中的一些步骤也被人们遗忘和省略。例如小说《喜葬》中提到李家老奶奶因为过了九十岁才逝去，故其家人为其办了一场喜丧，在仪式过程中包涵了“破孝”1、“报庙”2等程序。而现在的喜丧已经逐渐在遗忘这些程序了。但尽管如此，其中存在的文化内涵却仍然会一直传承下去。
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