“最后的篇章”巫溪丧葬文化简述                  人生送行官：陈思国        人世间没有完美。每个人都一直在追求完美的路上奔波从生到死！从没有一个人是心满意足的离开这个世界，因为“圆满”始终都只是个美好的愿望！愿望是永远无法到达的远方，如宇宙的边际一样。      “后事”是对不完美人生的祭奠；是对不圆满愿望的弥补；是对完美追求的祈愿；是对美好向往的期待。于是诞生了礼数繁复的丧葬文化！通过葬礼仪式表达对逝者的感恩和沿着逝者未完成心愿继续追求的态度与决心。用各种礼数和仪式组合成治丧程序旨在为逝者安排好后事，愿逝者在天之灵还能护佑后人早日实现人间的完美追求！所以从逝者即将离开的那一刻葬礼就已经开始！起榻         卧榻在床的老人在即将离世的时候要从病榻上移到躺椅上来，或是在病榻上用枕头被褥垫着后背半靠着落气。平躺着落气“卧榻不起”寓意后人“发起”不利。请总管              当家中若有老人即将离世就必须先拜请一位经验丰富远近闻名且值得信赖的总管提前安排后事。以免如果时间紧迫出现慌乱。为老人安排后事是一项庄重且严肃的事情。请的总管是否有名；后事安排妥不妥贴；治丧流程是否合乎当地风俗礼节等直接影响逝者家人的社会颜面。也体现出对逝者亡亲生命的尊重和后人的孝道感恩之情。合理安排后事让孝家省事、省心、省钱。庄重、简约、热闹的葬礼也是逝者家庭社会形象的体现！孝家请到总管后需先和总管进行详细沟通，提出明确的后事办理需求征求总管意见后确定治丧方案，本着请师师为主的社会办事原则在细节上一定要尊重总管的意见，让葬礼办理过程顺利，孝家落个一顺百顺的好封赠好口碑！归元（落气）       正式结束人生，带着遗憾和不舍离开不圆满的人世间，去往生命的下一次轮回，完美希望逝者在轮回的路上一路顺遂，要给逝者足够的“盘缠”上路，烧3斤6两“落气钱”纸，因为去往阴曹地府的路上大鬼好见小鬼难缠，钱能通神一路平安。净身           逝者落气后要脱去身上的所有衣物，卸下阳间一切束缚干净上路投入下一次轮回。入殓师将用白酒、白布为逝者净身。白布蘸上白酒从面部开始，脸上三下、胸前三下、背后三下均由下而上抹。寓意洗脱人生污晦干干净净再次轮回。穿衣根据逝者性别和生前身份选择衣服款式。一般家庭的逝者穿五件衣服（三件上衣两条裤子）富裕家庭或德高望重者穿七件衣服（四件上衣三条裤子）头戴黑色冠帽脚穿万寿布鞋朱色长筒棉袜。按逝者年龄用青线盘成束腰带（一岁一根按虚岁算）所有“装老”的衣物必须是棉质的不能有金属塑料饰物，金属和塑料会给逝者的灵魂增加负重。停丧         是对逝者生命的最后尊重。按照中国传统风俗，逝者逝去后三日还魂。要将逝者的遗体放置于孝堂正中的丧台上或是现在常用的冰棺中，给逝者遗体盖上往生被，用火纸盖着遗体面部，遗体右手握桃木枝，手旁放有糕饼。左手拿住钱袋。丧台下遗体的脚端点上脚灯。桃木枝为神木让逝者灵魂在黄泉路上驱赶恶鬼，糕饼用来抛喂黄泉路上的恶狗，钱袋是黄泉路上的盘缠。脚灯是为了照亮黄泉路保证逝者一路顺遂。一切就绪等待逝者去阴司报到后还魂。   贡灵位              逝者停放安稳后在丧台前设置贡台。摆放上三个馔碗和三盘贡果，然后安上逝者灵位。按照中国传统书写格式写上逝者姓名，焚香燃烛。灵位书写格式很讲究，严格按照逝者的性别和身份书写。逝者已尚无父母和直系长辈健在下有子嗣者男称“老大人”女称“老孺人”若有父母长辈健在就只能称“大人”或“孺人”其他人份的逝者都会有相应的书写格式，这里不赘述，只是想表达中国是礼仪之邦，处处都要彰显出传统礼仪。择吉日          孝家拜请当地风水师根据逝者的生庚和死亡日期来查找选择最好的出柩日期和时辰。安葬的日子，当然是绝对重要的。逝者已逝，我们所做的所有与风水有关的事项为的就是让活着的人活的更好。当时安葬的时辰也是非常重要。它应用的原则如下：1. 以五行生克制化为原则，与福主合者为吉，不合者为凶。日子健旺生克制化得宜，无冲无破扶仰辅助得当者为吉，不得当者便是为凶。也就是说，选择安葬造墓的日子必须是生旺主人的。2. 安葬出殡的日子，除了要与仙命、山向相配合相融外，也不能与家人尤其是子孙相冲克。3. 该日子在黄历上所言必须要适合动土方可。所择吉日，切记不可犯太岁、重丧、三煞、重复等大凶之日。4. 与下葬之山向必需要能分合相乘相应 。寻福地   　       中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“长眠环境”也非常讲究，许多人心中都希望为逝去亲人选择一块风水福地。如何选择风水宝地呢？依山傍水的原则：　　       依山傍水，青山绿水是好墓地的基本原则，风水学说里“山主人丁水主财”，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。前朝后靠左右抱的原则：　       “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”是在选择墓地时听到最多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，风水学认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了中国人的殡葬观。屈曲蜿蜒的原则：　　        过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的人文思想：明堂开阔的原则：　　       古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然的原则：　　        现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。　　       综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。坐夜              打鼓闹丧，坐夜陪亡，是流传于巫巴地区几千年的民俗礼仪。巫巴文化中“亡者为大”人在离世后他在人世间的一切功过情怨都随着生命的结束而消散。打鼓闹丧，坐夜陪亡是对逝者生命最后的尊重！是对逝者命赴黄泉的护送！是对逝者在人世间所付出一切的感恩！坐夜要唱孝歌，要打丧鼓，孝歌的唱词内容是历史的赞美诗；是生命的挽歌；是人生经历的总结；是对世间罪孽的奉劝和告诫；是亲情难舍的悲痛；是对孝家美好未来的祝愿；是对逝者轮回转世的期盼！一切的内容都围绕着期待世间的美好主题。打丧鼓是对逝者祭奠的一种仪式。一台丧鼓一般由堂鼓、大锣、荛钹、铛锣和唢呐组成。“锣鼓一响惊鬼神，唢呐三声送亡魂”打丧鼓是为逝者在黄泉路上开道送行！奠酒      逝者离世命赴黄泉，黄泉路上多艰辛。最后要到阴司报到面见十殿阎罗，见阎罗前必须跟随孝歌歌者的唱词引领先经过阴司地狱，去观看那些在阳世作恶的鬼魂在阴间受到的各种折磨达到多行善事不可作恶方能转世投胎再次成人的愿望。出了地狱再上阎罗殿，殿上阎罗会逐项审理亡者在阳间所做之事，根据亡者阳世的所作所为来判定该入地狱还是该上天堂或是转世轮回。通过这种“游地府，游十殿”的唱词来教化或者的子孙后代和世人人在阳世少作恶，以免死后受折磨。游地府、游十殿的时候就需要孝堂上的孝子贤孙和内亲外戚奠酒化纸，助力逝者早通过地府和十殿少受折磨。献花圈       花是美好的象征，献花是对受者的赞赏和敬仰。花是人在阳世的勋章；也是逝者带去阴间的荣誉，花越多代表逝者在阳世是位受人拥戴的好人。古人祭奠逝者大都用鲜花而且以菊花为多。菊花代表高节和长寿，能代表对逝者的缅怀和思念。鲜花会受季节的影响，后来人们用纸花代替了鲜花，为了美观做成了花圈。现在大多数人又开始用鲜花祭奠逝者了。哭灵              哭灵是一种情感表达的方式。一般情况下是逝者的外嫁女儿赶到孝堂后扶着灵柩或丧台用哭诉的方式表达对逝者的愧疚和不舍。也有远道而来奔丧的逝者姊妹在灵前用哭诉方式表达情感的。这是一种奔丧的姿态也是奔丧者身份的表示。吊唁仪式              德高望重，儿孙满堂的长者离世或是对社会有着很大贡献的名流贤达去世都会为逝者举办吊唁仪式。仪式一般由总管支持或是请专业司仪主持。仪式会安排在出殡日的前夜，仪式开始，所有参加吊唁仪式的亲朋好友手持菊花到灵堂肃立，奏哀乐全体默哀。仪式上，主持人致孝辞，后请逝者家族德高望重者致悼词，对逝者生平作出总结。孝子缅怀亡亲并致答谢词后孝男孝女披麻戴孝灵前左边站立，接待所有亲人的亲切慰问并一一握手致谢！参加吊唁的亲朋好友手持祭奠菊花走向灵柩，在遗体前鞠躬后将鲜花摆放在灵柩旁，瞻仰仪容后与孝男孝女握手慰问。入殓              逝者遗体停丧期满或是选择入殓的吉时已到，入殓师就将一体从丧台上移进棺材中装殓。棺材事先要用松香融化后倒入棺材内响堂，目的是棺材入土后隔离山水的侵入保护遗体。棺材内底部要用柏树枝燃烧后的灰铺垫一层，然后在灰上面用三清铃根据逝者的年龄进行封印，每一岁一个印，从棺头到棺尾依次封印。入殓师必须要计算好封印的行数，只能单行不能双行，每一行的印数必须按照小黄道的五字规律“生、老、病、死、苦“轮流计数，每一行的最有一个封印必须要落在”生“字上。然后再封印上面从棺底和内棺壁依次用白绢或白纸铺排好。遗体装入棺材前总管要为孝家封赠吉言，如”堂上一架乌黑木，那是福人万年屋，吉日吉时来入住，远离生老病死苦，头顶金山脚蹬裤，后世万代有福禄，左手钱袋胀鼓鼓，儿子儿孙有前途，右手紧握仙桃木，驱灾辟邪发家族，今日入柩归福地，家门户族都享福“，遗体放入棺材后脚蹬一条逝者生前的棉质裤子寓意”脚蹬裤，子孙富“。然后遗体与棺壁的缝隙用火纸卷裹新鲜的柏树枝填塞将遗体在管内卡紧。遗体的鼻梁和两脚之间的缝隙要成一条直线，寓意逝者子孙后代人品端正秉性刚直。最后拆掉绑脚线解开束腰带揭掉盖脸纸，盖上棺盖但不能密闭棺盖与棺体要用钱纸垫开。升棺       升棺谐音“升官“这是一个吉祥的寓意，希望子孙后代能出人头地。总管奉赠吉言：灵前烛火放豪光，亲朋捧手来升棺，左边捧起金玉满堂，右边捧起福寿安康，升高棺头平步青云，升高棺尾大吉大昌，孝子棺头扶灵柩，子孙代代出高官，发起！声落，众人将棺材捧起，棺头放上高櫈棺尾摆上灵台，升棺完毕。闭殓       闭殓是与逝者最后的告别。在出殡前最后一次打开棺盖，所有孝男孝女和亲属绕棺材逆时针方向依次看望一眼棺椁中的逝者，然后有装殓师用牛胶和漆灰把棺盖完全封闭。逝者在阳世间的一切都随着棺盖的封闭而完结。从此以后阴阳两隔。发丧       出殡吉时已到，风水师口念符咒手持点燃的钱纸绕棺挥舞，挥舞的动作是在隔空画符，随后右手拿出令牌，不停击打棺椁，口中念着往生咒，左手端水碗，最后猛击棺椁三下将水碗在棺尾击碎大吼一声“发起”众人捧手将灵柩捧出灵堂门外。落葬       灵柩护送至安葬地后，由风水师在挖好的墓穴中用禄米写上吉文，再安卦位，就绪后点燃火纸在墓穴中燃烧，此为“暖穴”逼出墓穴中的阴寒之气让逝者能在墓穴中安息。最后将棺椁放入墓穴后根据卦位调整棺椁坐向和朝向，最后围坟立碑封土。

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